Orientasi Hidup Orang Percaya- Paper Exposis Kolose 3:1-4- Yuke

Kolose 3: 1-4

Struktur Teks                  

BYZ

        Εἰ οὖν συνηγέρθητε τῷ χριστῷ,             

¹ ζητεῖτε τὰ ἄνω,                                                                                                                     

   οὗ ὁ χριστός ἐστιν καθήμενος                            

ἐν δεξιᾷ τοῦ θεοῦ^.

 ² φρονεῖτε τὰ ἄνω,

                   μὴ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς.

           ³ γάρ ὰπεθάνετε

     καὶ ἡ ζωὴ ὑμῶν κέκρυπται

  σὺν τῷ χριστῷ

  ἐν τῷ θεῷ^.

⁴ ὑμεῖς καὶ φανερωθήσεσθε

                              σὺν αὐτῷ

                              ἐν δόξῃ

                              τότε

                  Ὅταν ὁ χριστὸς φανερωθῇ

   ἡ ζωὴ ἡμῶν

Terjemahan Literal

NKJ

¹ If then you were raised with Christ, seek those things which are above, where Christ is, sitting at the right hand of God. ² Set your mind on things above, not on things on the earth. ³ For you died, and your life is hidden with Christ in God. ⁴ When Christ who is our life appears, then you also will appear with Him in glory.

¹ Jika kamu dibangkitkan bersama dengan Kristus, carilah hal-hal di atas di mana Kristus ada dan duduk di sebelah kanan Allah, ² pikirkanlah hal-hal di atas, bukan hal-hal di bumi. ³ Karena kamu telah mati dan hidupmu tersembunyi bersama Kristus di dalam Allah. ⁴ Ketika Kristus, yang adalah hidupmu menyatakan diri, kemudian kamu akan dinyatakan bersama dengan Dia di dalam kemulian.

Survei Pustaka

Menurut Ernest D. Martin dalam Believers Church Bible Commentary: Colossians, Philemon, Kolose 3:4 ini mengajarkan mengenai Kristus sebagai orientasi kehidupan orang percaya (center) yang kemudian berakibat pada terungkapnya hidup kita bersama dengan Kristus di dalam kemuliaan. Martin menuliskan, “Two imperatives set the direction and tone of 3:1–4. The first: seek. Seeking has to do with th orientation of the will. As an analogy, visualize a compass needle seeking the magnetic pole. Seeking does not have to do with hunting God, because he is not lost! Instead, it has to do with aims and ambitions. It goes beyond investigating to obtaining. The second imperative: set your minds on. The concept is stronger than set affections on ([1]KJV). To keep thinking about, to concentrate on, and to be disposed toward—these convey the meaning and support the overall theme of orientation. Paul uses the same imperative (phroneite) in Philippians 2:5 to focus on the attitude out of which right behavior springs: “Your attitude should be the same as that of Christ Jesus” ([2]NIV).

Hendriksen dan Simeon lebih melihat kepada akar kata yang digunakan dalam setiap ayat tersebut yang menuliskan, “In the New Testament the verb φανερόω occurs with great frequency in the writings of John (Gospel, First Epistle, Revelation) and of Paul. Apart from its occurrences in John and Paul it is found only in the following New Testament passages: Mark 4:22; 16:12, 14; Heb. 9:8, 26; and I Peter 1:20; 5:4. In the letters of Paul the word is used 22 times, as follows: a. in connection with the display of glory in the words and works of Jesus at his first coming (II Cor. 2:14; I Tim. 3:16; II Tim. 1:10), and the life of Jesus manifested in believers (II Cor. 3:3; 4:10, 11); b. in connection with the disclosure and realization of the mystery of God in the fulness of time (Rom. 16:26; Col. 1:26; and cf. Titus 1:3 “manifested his word”).; c. in connection with the display of glory of Christ at his second coming (Col. 3:4a), in which glorious display believers share (Col. 3:4b), and at which time the works and motives of men will be publicly laid bare (I Cor. 4:5; II Cor. 5:10).; d. in connection with the divine attributes made known to men (Rom. 1:19; 3:21).; e. in a more general sense, in connection with anything else that is hidden or dark and is brought to light or made visible or plain (II Cor. 5:11; 7:12; 11:6; Eph. 5:13 twice; Col. 4:4).”

Ringkasan

Baik Martin, Hendriksen dan Simeon memiliki worldview yang berbeda mengenai memikirkan hal-hal di atas. Sepertinya peristiwa kedatangan Tuhan Yesus yang kedua menjadi sorotan yang lebih penting. Sisi lain mereka mengabaikan hal yang lain bahwa hal yang penting adalah memiliki kemampuan untuk memikirkan hal-hal di atas di mana Kristus menjadi orientasi dalam hidup. Analisis berikut akan mencoba menjelaskan dengan komprehensif dengan pendekatan analisis ayat.

Konsep Teologis

Tema   : Memikirkan hal-hal di atas

                                    Syarat atau Dasar (Dibangkitkan bersama Kristus)

                                    Alasan atas Orientasi (Memikirkan perkara di atas)

                                    Sebab untuk Keamanan (Hidup yang tersembunyi)

                                    Dampak dari Antisipasi (Bersatu dengan Allah melalui Kristus)

Jika melihat garis besar di atas, maka kita tahu bahwa dalam pencapaian untuk memikirkan hal-hal di atas, terdapat dua hal yang penting sebagai syarat untuk mencapainya. Dua bagian besar tersebut dimana penulis ingin katakan dalam Kolose 3:1-4 ini adalah kebangkitan roh dan kebangkitan tubuh.

Maksud dari kebangkitan roh adalah dibangkitkan bersama dengan Kristus yang artinya rohnya dihidupkan kembali untuk memiliki persekutuan dengan Kristus, sebab meskipun secara fisik kita masih hidup tetapi secara roh kita pernah mati oleh dosa, dengan demikian mencapai pencarian dan pemikiran hal-hal di atas dimana Kristus ada. Kata ‘dibangkitkan’ ini juga menunjuk kepada syarat yang harus dipenuhi dalam pencapaian tersebut. Maksud daripada syarat ini diketahui ketika melihat akar kata yang dipakainya yaitu συνεγείρω yang berarti kata kerja pasif atau cause someone to rise up with another (Eph 2:6; Col 2:12; 3:1). Adapun syarat yang dimaksud adalah adanya kebangkitan roh yaitu di mana Allah telah menyelamatkan kita dari belenggu dosa dalam wujud tindakkan yang memberikan Yesus untuk mati di kayu salib untuk merebut kita dari maut oleh karena dosa dan yang telah memenangkannya dengan jalan bangkit dari kematian-Nya. Pada saat kita juga dibangkitkan bersama dengan Kristus ketika kita menjadi orang-orang percaya.

Dengan demikian setelah roh kita dihidupkan kembali oleh Allah bersama-sama dengan Kristus, maka hal berikutnya adalah mencari dan memikirkan. Ini sebuah kalimat pernyataan yang mengandung perintah untuk mencari perkara di atas, di mana Kristus ada, duduk di sebelah kanan Allah dan memikirkan perkara di atas, bukan di bumi (ay. 1b-2). Apa maksud mencari dan memikirkan hal-hal di atas? jika melihat kata di atas maka kita tahu bahwa itu menunjukkan suatu tempat yang sama dengan tempat kediaman Allah (Ef 2:6). Ketika berbicara mengenai kediaman Allah, maka kita tahu bahwa itu adalah tempat yang kudus, sehingga dapat dimengerti bahwa maksud dari Paulus dalam ayat ini yaitu  hal-hal yang harus dicari adalah hal-hal yang BENAR, oleh karena di surga tidak ada dosa sebab Allah adalah kudus dan tidak ada suatu kompromi dengan dosa.

Hal ini menjadi penting sebab yang diminta oleh Paulus adalah carilah dan pikirkanlah perkara yang di atas. Kata ‘carilah’ menurut KBBI ini merupakan suatu usaha untuk mendapatkan yang di dalamnya membutuhkan akal (daya upaya, pikiran, ikhtiar). Ini sejalan dengan daya upaya untuk memperoleh suatu hal dan memikirkannya dengan akal budi untuk memutuskan hal tersebut. Dalam hal ini yang perlu diputuskan adalah berhenti mencari hal-hal yang di bumi yaitu harta kekayaan, kekuasaan, pujian, kesenangan yang adalah hal-hal di bumi yang fana. Tetapi memikirkan hal-hal yang ada di atas, yaitu hal-hal yang benar di mana Kristus berada. Dengan demikian hal yang harus ditaklukkan adalah pikiran. Hal ini juga disetujui oleh Os Guinness yang mengatakan, “Cara pikir Kristiani adalah proses berpikir seorang Kristen mengenai segala realita hidup secara konsisten dengan cara Kristen, yaitu cara yang dibentuk, diarahkan, dikerangkakan oleh kebenaran Firman Tuhan dan Roh Kudus.”

Yang dimaksud adalah mematikan dosa dan hidup bagi Allah sebab hal itu syarat untuk mencari hal-hal di atas dan beroleh persekutuan dengan Allah (dibangkitkan bersama dengan Kristus). Sebuah pengertian hidup bagi Allah adalah percaya bahwa Allah itu Allah yang hidup dan sanggup membangkitkan orang mati, sehingga kita dapat bersatu dengan Allah melalui Kristus. Dengan demikian di dunia ini kita perlu menjalani suntification, yaitu dengan mematikan dosa sebagai latihan untuk hidup di surga nanti dengan Allah. Pengudusan itu sendiri adalah proses dalam hidup kita yang terus menerus diperbaharui sehingga kita dapat hidup bagi Allah yaitu melalui Yesus. Dalam Kolose 3:10, “ dan telah mengenakan manusia yang baru yang terus menerus diperbaharui”. Jadi kita diselamatkan supaya kita bisa diperbaharui dan kembali kepada gambar dan rupa Allah. Allah datang menyelamatkan kita oleh karena gambar kita telah rusak sehingga Allah berinisiatif memperbaharui kita menjadi manusia baru yang tidak langsung bersih tetapi melalui proses panjang dari pengudusan yang terus menerus diperbaharui dengan cara mematikan dosa atau hidup bagi Allah (2 Korintus 5:15; Roma 6: 8). Hal ini dapat diperjelas lagi dengan ordo salutis yang adalah tahapan iman. Adapun tahapan dari ordo salutis itu sendiri adalah Repetance (pertobatan) yang mendatangkan born again (lahir baru) sehingga kita diadopsi dan dibenarkan (justification). Namun seiring dalam menjalani hidup di dalam kemanusiaan ini, kita berada terus menerus dalam pengudusan (sanctification) yang jatuh bangun sampai pada akhirnya kita mencapai puncak glorification dimana kita bersatu dengan Allah melalui Kristus atau teosis. Adapun dalam Kolose 3:1-4 ini, penulis membagi beberapa point oleh karena penulis melihat berbagai bagian penting yang terpisah namun berhubungan antara satu dengan lainnya, yaitu:

Alasan atas Orientasi: Mencari Hal-hal di atas (Ay. 1b-2)

Orang-orang percaya diharuskan untuk berkonsentrasi pada hal-hal yang di atas dan tidak berorientasi pada hal-hal yang ada di bumi. Kata diharuskan inilah yang dimaksudkan Paulus sebagai kemampuan untuk memilih memikirkan hal-hal di atas. Paulus bahkan mendefinisikan atas: ‘di mana Kristus adalah’. Sebuah koma tepat antara mana Kristus dan duduk di sebelah kanan Allah (seperti dalam NRSV dan NASB). Dua klausa, meskipun terkait, memiliki makna tersendiri. Ekspresi duduk di sebelah kanan Allah adalah kiasan menyampaikan peninggian, posisi kehormatan, dan aturan yang aktif. Satu dengan siapa orang percaya bersama-dibesarkan adalah ditinggikan Tuhan. Kepentingan Kristus ditinggikan harus kepentingan orang-orang percaya. Orientasi baru panggilan untuk perilaku hidup di ranah kekuasaan Tuhan. Menyebutkan sebelah kanan Allah adalah kiasan untuk Mazmur 110: 1 (Mazmur 110 adalah bagian PL yang paling sering dikutip dalam PB, dengan tiga puluh tiga kutipan atau sindiran) teks lain juga berbicara tentang naik ke sorga itu, ditinggikan Tuhan (misalnya, Ef 1:20; 04:10; Flp 2..: 9-11).
Martin mengatakan, “The things that are above are the things that belong to the ascended Christ, things ultimate, transcendent, and spiritual.” Hal-hal yang ada di bumi (hal di bawah ini) bukan fisik, hal-hal materi, karena Alkitab tidak mengajarkan bahwa hal-hal materi jahat dalam diri mereka. Sebaliknya, ekspresi berbicara tentang membumi, yang rohani, hal-hal dari diri-kehidupan (lih. 3:19). Persyaratan di atas dan di bumi tidak ada hubungannya dengan geografi alam semesta; sebaliknya, mereka kontras dua orientasi. Takhayul dan ritual tersirat dalam 2: 8-23 juga merupakan bagian dari hal-hal di bawah ini. Karena tidak mungkin untuk tidak berpikir sama sekali hal-hal duniawi, titik nasihat Paulus adalah untuk tidak berpikir tentang surga sepanjang waktu, tetapi untuk membiarkan Kristus dan hal-hal dari wilayah kekuasaannya mengatur nilai-nilai, prioritas, dan arah untuk hidup di disini dan sekarang.

Syarat atau Dasar: Dibesarkan dengan Kristus ( Ay. 1a, 3a, 4a)

Paulus mendasarkan banding pada tiga indikatif terkait erat. Pertama, panggilan untuk berorientasi pada Kristus bertumpu pada pengalaman sebelumnya yaitu kebangkitan spiritual. Kebanyakan terjemahan mulai 3: 1 dengan jika. Kata Namun, karena (BIS) lebih hampir mengungkapkan kondisi dianggap benar. Pengalaman yang dibangkitkan bersama dengan Kristus pada dasarnya paralel dengan dilahirkan kembali. Orang-orang percaya sudah dinaikkan, tapi, seperti yang kita temukan dalam ayat 4, mereka berharap untuk lebih, ketika Kristus muncul.

Dasar kedua untuk orientasi baru ini adalah bahwa kita telah mati (3: 3). Paulus membangun pada deklarasi sebelumnya dalam 2: 11-12 (di mana kematian ditandai dengan sunat dan pemakaman) dan 2:20. Di sini ia kembali mengingatkan orang-orang percaya Kolose bahwa di dalam Kristus mereka mati dengan orde lama, yang di bumi. Maksudnya adalah bahwa orang percaya telah mati bagi dosa dan dunia, dan karena itu mereka tidak perlu berorientasi kepada mereka atau responsif terhadap mereka (Rom 6:1-13; Gal 6:14.).

Paulus juga memberikan dasar ketiga untuk orientasi baru untuk hidup: Kristus yang adalah hidup kita. Untuk mengatakan bahwa Kristus adalah hidup orang percaya termasuk pengertian bahwa ia adalah sumber, makna, tujuan, identitas, dan takdir hidup, baik secara individu maupun secara kelompok. Dengan demikian nasihat untuk hidup dalam orientasi ini. Berikut kehidupan mengacu baik untuk apa yang akan diterima di masa yang akan datang dan untuk apa orang-orang percaya yang sudah memiliki pengalaman dalam Kristus. Konstruksi paralel dalam ayat 3 dan 4 memperkuat pesan. Dalam 3: 3 Sebab kamu telah mati, dan hidupmu tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Allah. 3: 4 Ketika Kristus yang hidup terungkap, maka kita juga akan terungkap dengan Dia dalam kemuliaan.

Sebab untuk Keamanan: Tersembunyi dengan Kristus di dalam Allah (Ay. 3b)

Pernyataan “hidupmu tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Allah” ini memiliki beberapa kemungkinan arti. Ketersembunyian tidak bisa masuk akal mengacu pada citra penguburan. Karena ayat 4 berfokus pada masa depan yang muncul atau manifestasi, Martin mengambil ketersembunyian yang berarti bahwa kehidupan di dalam Kristus disimpan rahasia dari orang yang belum bertobat dan tidak bahkan sekarang sepenuhnya diketahui Kristen sendiri. Kita tentu sepakat bahwa impor penuh kehidupan di dalam Kristus belum sepenuhnya terungkap. Namun kata-kata menyiratkan suatu tindakan yang disengaja dari persembunyian menunjuk ke sebuah makna yang lebih dalam.

Hal ini lebih baik untuk mengambil ekspresi sebagai pernyataan keamanan, seperti dalam parafrase ini: hidup kita di dalam Kristus dengan aman tersimpan (EDM). Tense dari kata kerja (yang sempurna pasif) berarti bahwa hidup kita telah tersembunyi dan tetap seperti itu. Dalam Efesus 2: 6 memiliki pemikiran yang sama: “dan di dalam Kristus Yesus Ia telah membangkitkan kita juga dan memberikan tempat bersama-sama dengan Dia di sorga,”. Pada bagian ini Barclay membawa keluar referensi kemungkinan ini dengan mengusulkan bahwa makna Paulus adalah sesuatu seperti ini: "Bagi orang yang belum percaya, harta hikmat tersembunyi dalam buku rahasianya; namun bagi kita Kristus adalah perbendaharaan hikmat dan kita tersembunyi di dalam Dia". Di akhir ayat 3 memiliki kombinasi yang tidak biasa dari kata-kata yang lain. Ungkapan “dengan Kristus” adalah kata favorit Paulus. Ungkapan “dengan Kristus” di dalam Allah ini menunjukan adanya suatu keamanan di dalamnya oleh karena kita berada di luar jangkauan bahaya sebab “hidup kita tertutup atau tersembunyi dengan Kristus di dalam Allah."

Dampak dari Antisipasi: Menjadi Terungkap dengan Kristus ( Ay. 4)

Ayat 4 memiliki satu-satunya referensi dalam Kolose kedatangan Kristus yang kedua. Kepastian acara ditekankan. Satu-satunya variabel dalam deklarasi adalah kata “ketika”. Tiga kata yang digunakan dalam PB untuk kembali diantisipasi atau kedatangan Kristus yang kedua: datang (parousia), wahyu (apokalupsis), dan muncul atau manifestasi (epifaneia). Berikut bentuk kata kerja terkait erat dari yang terakhir digunakan: phanēroō, diterjemahkan sebagai terungkap. Hal ini juga dijumpai dalam 1 Pet 5:4; 1 Yohanes 2:28; 3: 2, kata kerja ini mengacu ke masa depan kedatangan Kristus.) Tiga kata untuk Kristus datang kembali kadang-kadang digunakan bergantian.

Paulus bergerak mengajar dari kepastian keberadaan Kristus diturunkan kepastian sama orang percaya yang terungkap. Takdir orang percaya dinyatakan sebagai dalam kemuliaan (Kol 1:11 dan 1:27). Pada beberapa kesempatan, Yesus berbicara tentang kemuliaan yang terkait dengan kedatangan-Nya (misalnya, Mat 19:28;. 24:30; 25:31 ; Mark 08:38). Sesuai dengan penekanan pada Kristus di Kolose, penulis menemukan nama Kristus termasuk empat kali dalam beberapa ayat (3: 1-4), ditambah referensi tambahan untuk kata ‘bersama-Nya’. Hal ini jelas bahwa fokusnya adalah orientasi baru, pencarian, dan meditasi ini bukan ke bawah (bumi) tetapi ke atas (Kristus sebagai center).

Aplikasi

Pertama, adalah sebuah perubahaan nilai yang cukup radikal dimulai dari Injil Yesus Kristus yang membangun kehidupan dan nilai-nilai dari orientasi kepada Kristus (hal-hal di atas). Orientasi ini merupakan kunci yang berarti mulai memikirkan hal-hal yang benar, spesifiknya adalah mulai mematikan dosa, dan mengasihi sesama oleh karena hal-hal di atas hanya ada kebenaran. Mulai memiliki ukuran yaitu nilai-nilai yang kekal, yaitu mulai dengan Kristus dan nilai-nilai, dan jika meskipun berbeda dengan norma di dunia. Jika dengan Kristus kita telah mati bagi dunia (Kol 2:20;. Lih Gal 6:14) dan telah dibesarkan dengan Dia, ini akan mempengaruhi perspektif, tujuan, dan prioritas. Orientasi baru akan berarti bahwa apa yang kita bisa rasakan, sentuhan, dan tabulasi tidak pernah bisa menjadi kepuasan jika bukan Kristus sebagai orientasi utama dalam hidup kita.

Kedua, sadar bahwa Kristus adalah Hidup kita (Kolose 3:4), karena jika Kristus adalah hidup kita, itu berarti Kristus adalah nafas kita, dimana kita tidak bisa hidup tanpa adanya nafas sedetikpun. Dengan demikian mengajarakan kita bahwa tanpa adanya Kristus sebenarnya kita mati. Oleh karena itu milikilah Kristus dan terus mengandalkan-Nya oleh karena Dia adalah nafas kita.

---